千万人口城市变局：北上广深集体逆转

今年剛好是澪MIO發售10周年，現任代言人是花式溜冰金牌選手31歲的淺田真央，澪MIOx甜美笑容的MAO（淺田真央的暱稱），清酒品牌第一次出現這麼年輕甜美的代言人。

顏寬恒在今年辭去國民黨中央的職務，回到台中投入罷免志工，罷免通過後，顏寬恒約半個月都未對外發言表態，一度傳出無意參加補選除了軍費的調度之外，英國與美國還全面協助日本對抗俄羅斯，例如透過民營公司阻擾俄羅斯的艦隊取得需要的物質。

日本的現代化與全球標準密不可分 日本是個缺乏資源的國家，非得透過貿易奠定經濟基礎，今後日本與美國之間的關係將如何發展，也全由雙方之間的貿易或投資決定，而箇中的關鍵則可從歷史得知。第二次世界大戰之後，日本與美國為了與不斷膨脹的舊蘇聯抗衡，簽署了日美安保條約，彼此結為軍事同盟。自日美安保條約簽訂後，日本迎來長達七十年的安定與繁榮，日美安保條約也形同過去的日英同盟，具有相同的影響力。若從教科書來看的確是如此，但真實的情況並非如此，因為當時的金本位制是以英國制定的全球標準為主，並將當時的基礎貨幣「英鎊」視為黃金，所以當時的金本位制應該稱為金英鎊制才正確。日本政府考量現實狀況後，便接受這項方案，於英國的金融城接收清朝從外國投資者募集的英鎊，再直接將這筆賠款存入位於金融城的銀行。

當時負責協議的主事者小村壽太郎不知何故，堅決反對美國插手滿洲的經營。不過，回顧歷史之後就會發現，拒絕美國這件事的確是日本與美國分道揚鑣的原因，也為日後的大戰種下禍根。其〈女竹枝歌〉：「南園一株雨前茶，阿婆手種黃玉芽。

伍、唐宋竹枝詞之生態文學觀察 生態批評家格羅費爾蒂（Cheryll Glotfelty）在第一本生態批評讀本《生態批評讀本》（TheEcocriticism Reader）將生態文學定位為：「文學和自然環境之間的關係研究。時間不論長短，初至異鄉，不免心情惶懼。（其二） 船頭更鼓恰三槌，底事荒雞早箇啼。劉禹錫〈竹枝詞九首〉第八首提及婦女負水持刀，上山燒畬。

從生態視野觀照唐宋竹枝詞，其所表現的內涵，無不與生存環境相交涉。再如楊萬里〈竹枝歌七首〉（有序）寫丹陽縣江上縴夫拉縴的生活，頗能牽動讀者心緒。

（其七） 詳觀這一組竹枝歌，細寫吳中兒郎拉縴的辛苦。著力大家齊一拽，前頭管取到丹陽。（其四） 仔細比對兩組竹枝詞作品，很容易發覺白居易旨在訴說聽歌感受。小風不動還知麼，且只牽船免打冰。

就唐、宋竹枝詞作者而言，更是若合符節。他們聽取號令，一唱千和，齊力而拽，蹉前而行。質實言之，是詩人身處異方，面對異俗，所引發的情感紀錄與風土紀實。宋・汪元量（約1246-1317）〈竹枝歌十首〉：「賈誼祠前酹酒尊，汨羅江上弔騷魂，耒陽更有一杯土，行路人傳是假墳。

耕種之際，放火焚燒雜木，以其灰燼作為肥料。宋・陳杰（生卒年不詳）更有〈男竹枝歌〉與〈女竹枝歌〉。

」述及耒陽賈誼祠前故墳，相傳是假墳。雖然如此，兩首詩抒發「登高念遠」的神理韻味，依然一片神行，十分動人。

或者聆聽江畔獨唱，竟多是好友元稹的詩作。」敘及種茶阿婆之女，今年團欒摘茶，明年阿姊，不知將嫁往誰家，都充滿民間生活趣味。（其五） 月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁。在此先以唐・白居易（772-846）、李涉（806年在世）為例，他們與劉禹錫生活時代相近，各有四首竹枝詞，卻呈現兩種不同的表現方式。直到生活底定，開始深入當地社會，融入在地生活，並以詩文記錄異鄉風情。撐得篙頭都是血，一磯又復在前頭。

銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬」所謂「燒畬」就是火耕，是夔州民間特有的耕植方法。再看李涉〈竹枝詞〉云： 荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。

（其一） 巫峽雲開神女祠，綠潭紅樹影參差。以歲時為別的「寒食竹枝詞」、「新歲竹枝詞」、「遊春竹枝詞」，甚至有「仙家竹枝」、「難婦竹枝詞」、「燈市竹枝詞」、「踏鐙竹枝詞」、「題畫竹枝」等等，不一而足。

廈門大學教授王諾為生態文學下的定義是：「生態文學是以生態整體主義為思想基礎，以生態系統整體利益為最高價值的考察，和表現自然與人之關係、探尋生態危機之社會根源的文學。戲學當年度關客，且圖一笑過前溪。

或因政爭，而謫居貶所。所以初期竹枝詞作品，大半聚焦在作者投身邊鄙之際遇與感受。這對於習於「敬天畏人」，強調與自然必須和諧相處的傳統文人而言，實為必有的素養。他們無不以所居之地為定點，極盡可能寫出迥異於故土的「地方性」，也就是說：竹枝詞其是一種最富於「地方感」的詩歌作品。

（其二） 江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽後聲遲。（其一） 大磯愁似小磯愁，篙稍寬時船即流。

大致在春初雨季來臨之前，持刀砍坼山坡雜木。」也就是說，生態文學批評旨在文學與文化領域中探索「有機體」（包括人和非人）及其「生活環境」間相互關係。

（其二） 敘及顯濟廟前石磯舟人在怒濤上撐船前行的情景，其中「撐折萬篙渾不枉」、「撐得篙頭都是血」二句，都鮮明寫出船夫在江上撐篙的辛苦。再如宋・冉居常（生卒年不詳）在〈上元竹枝歌何曾大卿〉：「不道翁家久留客，紅襠慢結賽鞦韆」述及江南上元夜賽鞦韆，這是有關民間娛樂的生活圖景。

一人唱了千人和，又得蹉前五里程。知儂笠漏芒鞋破，須遣拖泥帶水行經過農場上一雙雙粗糙的手數十年來的使用，它已被磨得十分光滑。陡峭的側坡和鏟回去的掉落糞土證明他很在意自己的工作成果。

這種農作是很好的綿羊飼料，而且它的田裡生機盎然。牛棚變清爽了，牛隻躺在厚厚的乾草上，而野外的綿羊也餵飽了，這時他告訴我，我們還必須趁地表尚未化冰時，在上面灑下一些糞土，而且盡量不要讓車轍破壞地面。

爺爺指出，我們還需要拿點蘿蔔為懷孕的母羊加菜。以前每到聖誕假期而我卻被要求外出工作時，我便繃著一張臉表示反抗。

曾被粉刷成白色的牆壁如今已轉為棕色，那是因為牛將腿和肚子上的糞便摩擦在上面所造成。如果母牛開始灑尿，他會退後幾步，稍微等上片刻。